从我的角度来看,比特犬是一种命运非常悲惨的狗,它就像罗马角斗士一样,命运安排它们一生的事业,就是用自相残杀来博得观赏者的喝彩,而且我一直以为这和西班牙斗牛一样是非常野蛮的所谓“运动”。但是斗犬爱好者们并不这么看,他们很推崇所谓的“比特精神”,我见过网上一位朋友说:“比特是斗犬,不让它去斗就好像不让鸟儿飞翔,限制了本性,活着还有什么意思,这样的狗一定是不开心的。所以我认为,要是真的爱它,如果它想斗,就应该让它去斗。”
比特犬在面对同类和面对人类的时候,为什么会表现得如此截然不同?是怎样的力量在驱使它?
我查阅了大量的有关资料,找到了答案。比特犬(AMERICA PIT BULL TERRIER)是在18世纪的美国被培养出来的,由斗牛犬和铁利亚等好斗犬种,混交产生的专业斗犬。培育者不仅从一代代中挑选身体素质优良的个体,“特殊组织不容易受伤的皮肤,麻木的疼痛神经,最强的咬合力,敏捷的动作,可怕的超级耐力”,更着重挑选在性格上好斗的作为种犬。但是问题随之产生,一种咬合力强健的猛犬,如果又如此好斗,会不会对人类自身造成威胁呢?万一什么时候野性上来了,对主人也发飚,后果可不是闹着玩的。培育者也意识到这一点,于是在培育过程中,一旦发现某只狗有咬人的倾向,就射杀之,只允许它“狗咬狗”,而绝不允许“狗咬人”。这样的选育策略,几代之后就收到了不可思议的效果,培养出来的狗,打小起一见到其他狗,就好像有前世的冤仇,而见到人只会摇尾乞怜,对同类的斗性和对人类的奴性两种完全矛盾的性格,奇迹般地结合到了一起,并且嵌入了它的基因,成为它自己都无法控制的本能。
与比特相对应的另一个极端,还有一种原产于巴西的菲勒犬,它是一种大型猛犬,但是当年培育它的目的是为了追捕逃亡奴隶,所以直到今天的菲勒犬还遗传了前辈的性格,天生对除了主人之外的人类非常敌视,而对同类则比较随和。
比特犬的培育方式给了我联想的空间。尽管狗在中国的文化中常被用来骂人,但是毫无疑问,通过千万年的共同生活与合作,狗是和人类性格最相似的动物。这让我联想到古往今来仁人志士对中国国民性的不懈批判。近代以来,有识之士从郭嵩焘到鲁迅,无不意识到国民文化观念和思维方式的落后,认为国家富强和民族兴盛要靠国民的觉悟和奋起,但他们的认识中,把国民的劣根性归于后天的教育培养和社会熏陶。而我观察研究比特犬及由此产生的思考却告诉我,这种劣根也许已经嵌入这个民族的基因。
比特犬只咬同类却不咬人类,看似不可思议,其实却是对生存环境适应的结果。就好像生活在文革中的中国人,在外人眼里还以为是真民主,可以贴大字报,上街游行,连国家主席刘少奇都敢批判,但任何人有胆量批评毛泽东,批评中央文革,哪怕批评一个当红的革委会主任试试?
这种环境下的国人多么像比特犬,让你咬谁就必须咬谁,六亲不认往死里咬,自己才能生存下去。那个年代,一方面鼓励人和人之间的斗性,另一方面决不允许这种斗性危害自身,对哪怕还残留有一点点、正直、独立思考意识和人格尊严的同胞进行筛选和清洗,让他们家破人亡,像敢于反抗主人的比特犬一样被断子绝孙,给其他同胞示范力图维持正直,独立思考意识和人格尊严者的下场。如此这般像比特犬一样野蛮冷血和奴性麻木两种矛盾的性格,在国人身上融合在了一起,并且被发挥到了极致。
众所周知的种族主义已经臭名昭著,而我相信还有一种更加卑鄙的种族主义,这种种族主义是仇恨一切正直独立的品格,必欲除之而后快。这种人种筛选并不仅仅体现在文革中,朱棣夷方孝孺十族,时人感慨,天下读书种子绝矣;而后集权社会的特点仍然是把一些谎言一遍遍地重复,这些谎言的价值已经不是追求人们相信,而是通过这样指鹿为马的荒唐,鉴别出谁是“不听话的人”,谁会对统治构成威胁,进而尽早淘汰之。最终的结果是,这种为了适应生存条件而形成的独特性格,不仅仅是一时的权宜之计,而像比特犬一样被基因化,代代相传,不需要经过大脑思考,理性分析,直接成为行为本能。
回顾中华民族苦难的历史,在今天看来,有多少次在千钧一发的关口,我们恰恰走上如今扼腕叹息的道路,中国人有多少历史性的选择,其实就隐藏在我们的性格之中。这样的代代相传,不知是使我们得以生生不息的护佑,或是对我们的诅咒?
今年是“文革”40周年。所以在这个时刻,我把自己这点可怕的念头和大家分享,它和意识形态及种族主义无关,连我自己都不希望事实真是这样,宁愿这是一个假设。但是作为一个族群,也许它可以帮助我们理解,我们是怎样的人,我们如何成为这样?这点清醒并不是为了让我们绝望,因为造物主即使在最荒唐的年代,也没有停止在每一代人身上创造出美好的人性奇迹,没有停止与环境的互动,如果那些优秀的种子有成长的机会,我们会有一个不一样的明天。
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